【社.區.學.習.工.場】

【主講人】
簡有慶 ( peter11-22@yahoo.com.tw )
士林庄文史工作室主持人
財團法人士林神農宮幹事
國立臺北大學民俗藝術研究所研究生
yahoo奇摩家族-士林媽祖文化工作室( http://tw.club.yahoo.com/clubs/sue-lim-ma/ )主持人

【題綱】
壹.北有關渡媽 南有北港媽
一.關渡宮與甘豆門
1.獅象捍門
2.萬水歸堂
3.好柴流不過干豆門
二.關渡媽祖的傳說與信仰
1.媽祖回娘家
2.龍形避難
3.九份驅瘟
4.茶鄉除蟲
三.關渡媽祖的年例與輪祀
1.「年例」的生成
2.聯庄與輪祀
3.交通的發達
四.關渡媽祖的信仰習俗

貳.會掉鼻子的祖師公
一.蓬萊老祖與淡水
1.彭內清水寺
2.烏面祖師
3.烏沉木與神像
二.蓬萊老祖與淡水
1.祖師渡台
2.助平西仔反
3.落鼻示警
三.淡水人的祖師慶典
1.五月的慶典
2.謝平安與八月戲

參.結論


【參考文章】
蓬萊老祖與淡水八月「年例」祭典/ 簡有慶撰
遠來的媽祖會鎮災 /劉還月撰 / 摘自「台灣人的歲時節俗」


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【主講人簡介短文】

六年級簡有慶--2006/01/09台北畫刊 記者陳怡妏
北投慈后宮的媽祖今年81歲，有沒有人知道媽祖為什麼臉黑黑的？」、「每間廟都有門神，有沒有人知道門神叫什麼名字？」、「清水祖爺臉方正面黑黑，最大的特色是有個會掉下來的鼻子，小朋友知為什麼嗎？」義務擔任廟宇導覽員的簡有慶，像說書人般道出一段又一段的神話故事，不斷向聽導覽的小朋友提問，如果有人回答出他的問題，他就再出一道題目，好像非得把人考倒似的。其實，簡有慶只是希望能有更多人知道，這些逐漸被遺忘、被誤用甚至是被醜化的民俗文化，原來的面貌有多美好、多有趣。
68年次的簡有慶，可說是台北市文史工作召集人中最年輕的一個，他說，對民俗文化的熱中啟蒙於小時候常跟爺爺、奶奶到各廟宇拜拜，培養出他對民俗文化的興趣，國高中時雖有升學壓力，他仍花費時間與精力，研究收集民俗、宗教文史資料，也因為這樣的熱情，他在大一時就成立了「士林庄文史工作室」，獨立田野調查跑遍台北大小廟宇、手繪士林老街構圖、配合士林區迎媽祖發動推轎活動、義務當民俗導覽員，以實際的作為，保存、推廣鄉土民俗傳承。長時間研究民俗文化，簡有慶表示，現代人其實比以前更迷信，卻都不了解真正信仰，讓他很生氣，比如商人炒作發財金、嬰靈金，巧立原本不存在的目名，利用民眾求利、求寄託的心，大賺一筆，「這樣的東西竟然有人相信」，他深覺太過荒謬。
簡有慶說，現代人大多不了解民俗文化真正精神，他看過太多民俗被誤用、簡化，又因為教育問題，學童對民俗不了解、也沒興趣，反而比較喜歡聖誕節、萬聖節，在這樣的大環境下，推動民俗保存工作常感覺很無力，但當他抱著實驗的心態，拉同儕參加廟會活動，發現參加過的人到後來都十分肯定廟會意義，「即使只有幾個人留下來，對我也是一種鼓勵」。
從國中、高中、大學到研究所一路走來，簡有慶始終站在保存傳統民俗的第一線，他說，雖然無力感始終存在，但做文史的人只要得到一些回響就算成功了。