【社.區.學.習.工.場】

【申論題】

一、臺灣許多社會民間習俗，或許現代人已無法得知其背後的原意，然而既是風俗習慣，則必然承載著某種特殊的歷史因素，也蘊含著某種普遍的人性價值，所以才會成為社會所共同遵守的文化規範或信念。試各舉例分述臺灣「民間傳說及俗諺」的4種特質為何？及其於實際社群生活中所展現社會意義。（30％）

 二、「文化資產」概念看似傳統又亟具現代社會意涵，由傳統精神本質所拓展展現的現代建築語彙或工法，即是展現隨時代演進與時俱進的意涵，試舉例說明之，並述其展現之原始內涵及現代意義。（30％）

 三、綜觀台灣目前認證7項之「國定無形文化資產」，常與庶民生活信仰結合為一，且其民俗保存概念強調延傳前人精神文化且迄今仍活躍保存於當代社會之生活樣態。試就課堂所述文化資產為「『信仰』=生活期盼的祝願」、「『民俗』=具體生活的實踐」之概念，試舉課堂介紹之任一專題內容或自身所參與之學期觀察作業題目實例說明，詮釋你/妳的觀感及對此案例未來發展的具體建議（分項條述尤佳）。（40％）。

【創新與延傳】—略談文化資產「與時俱進」的元素

ㄧ、前言：    「貝聿銘」-美秀美術館

「傳統」VS.「現代」

「敬」VS. 「淨」

【鄉.土.保.庇】

 —台灣「移民信仰」、「鄉土守護神」，兼敘「陰神」祭祀信仰介紹

經抽籤選定

恭喜以下6組同學

將安排於第16.17週報告

前後順序時間課堂上再協調

【笙.歌.武.藝 民間活力】—從民間藝術陣頭談臺灣庶民組織活力

     一、前言 ：     信仰=生活期盼的祝願    / 民俗=具體生活的實踐

【創「意」之石】—日本京都祇園祭等民俗活動觀察經驗

一、        前言：『變』VS. 『不變』

二、 案例說明：   千年傳統及演化－京都祇園祭

【生活.軌跡】—從民間傳說俗諺 看 常民生活與信仰 

一、前言：    從「護衛台灣的母親」豐功偉績談起

二、特質及範例：

（一）    生活寫照

【跨界 與  權力】

 —以北台灣地區聯庄迎請/輪祀信仰活動談臺灣民間信仰人群組織現象

一、        前言

真理大學99學年度第2學期 期中考考試試題 （共一頁）

本學期第8週(4/7)課程適逢春假假期 

依學校行事通知 停課一次  專此奉告

邀請講者 /

  王俊凱  （C.K Wang）   c.k.wang@yahoo.com.tw

中央研究院 專案研究助理 .國立台北大學民俗藝術研究所碩士. Yahoo.奇摩CLUB-＜王之醮＞主持人

曾發表多篇有關台灣王爺與王船信仰專文.參與中央研究院多項學術研究 及 台北市民政局委託辦理《台北移民信仰研究》（與簡有慶合著）

行動 參與 紀錄 -- 實務體驗參訪報告繳交填報說明  2011.03.25

1.相關作業說明：請看前列公告  (  http://communityayi.pixnet.net/blog/post/34085131   )

2.繳交期限 : 書面報告及網路填報張貼請於2011年6月2日及6月9日前完成，逾時恕不受理！

活動宗旨：

 　　大甲鎮瀾宮的遶境進香文化已行之有年，百餘萬人跟隨媽祖徒步行走 經過四縣市、二十餘各鄉鎮的動機和動力，已不單單僅是宗教信仰，也包 含了關於心靈和精神層面的力量，並持續醞釀發酵著。 

　　鎮瀾宮近年來透過團隊夥伴們的經營和分享，有鑑於一般上班族和莘莘學子的既定生活模式，無法全程參與這為期九天八夜的遶境進香活動。於是特別安排單日進香體驗，讓宗教文化的傳承和發展，能透過更簡單有效方法，讓大眾都能有更適當且更貼心的管道可以體驗參與。

 活動內容：

--生命禮俗、四季節俗與臺灣社群生活--

2011.03.17、24

一、       前言 :

二、       生命禮俗：

【人間.媽祖】—談台灣媽祖信仰的朝聖進香行動

 一、前言 : 從「三月『瘋』媽祖」的新聞觀點談起 

二、    媽祖信仰脈絡

（一）原鄉形成

【行動 參與 紀錄】

—實務體驗參訪報告撰寫執行說明 2011.03.01

 一、總說明：本次實務參訪體驗學期報告作業係本學期之總結學期報告，請以下主題擇一撰寫

（1）尊重著作權請務必列出詳列參考資料來源，包括網站、書籍

【 --以「無形文化資產」為觀察軸心--】 

一、前言

二、何謂「無形文化資產」：

（一）  文化資產概念( Cultural Heritage)

一、        前言

二、「像」－臺灣常民俗信仰略舉

1、莊嚴醮祀

2、廟會參與

3、多元詮釋

【台灣常民文化資產】教學大綱